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姚圣云：穿梭千年，玉中飞天
飞天的艺术形象可以说是敦煌莫高窟的名片，敦煌莫高窟492个洞窟，几乎每一个都画有飞天。作为佛教中的天人，他们穿着华丽服饰，体态优美，飞翔于天空，手持乐器，载歌载舞，表现出极高的艺术价值和宗教意义。
飞天其形象特征随着不同时期的文化和艺术风格而演变。在北魏时期，飞天形象通常表现为男性，身着宽大的长袍，衣带飘扬，手持乐器，表现出一种飘逸和超脱的气质。他们的面部表情通常较为严肃，身形修长，动作幅度较大，显示出一种动态美。
到了隋唐时期，飞天形象变得更加丰富和多样化。女性飞天形象开始出现，并逐渐成为主流。她们通常身着轻盈的纱裙，体态婀娜，面容姣好，手持各种乐器，如琵琶、笛子等，展现出一种优雅和妩媚。隋唐时期的飞天形象更加注重细节的刻画，如服饰的褶皱、发饰的装饰等，使得整个形象更加生动和立体。
宋代以后，飞天形象的风格趋于简约和内敛。飞天的服饰更加简洁，动作也更加内敛，不再有北魏时期的大幅度动作。面部表情更加平和，体现出一种宁静和祥和的氛围。
在玉雕中，飞天的历史起源于汉代，到了唐代，随着佛教的兴盛和玉雕工艺的发展，飞天形象在玉雕中变得十分流行。唐代的玉雕飞天作品，不仅在造型上追求动态美，而且在细节处理上也极为精细，充分展现了唐代玉雕工艺的精湛和对美的追求。这些作品不仅是宗教信仰的体现，也是唐代社会文化与艺术水平的重要标志。
在唐代，玉雕飞天作品常常作为皇家或贵族的收藏品，它们不仅具有极高的艺术价值，还承载着深厚的文化内涵。这些作品往往选用上等的玉石材料，经过精心雕琢，使得飞天的形象更加栩栩如生，仿佛随时都能从玉石中飞出，翱翔于天际。
在今天，特别是海派玉雕的雕刻技法上，玉雕中的飞天作品展现了极高的工艺水平。玉雕师运用圆雕、浮雕、透雕等多种技法，将飞天的身姿、衣纹、表情等细节刻画得淋漓尽致。
玉雕飞天在形制上继承了敦煌壁画、石窟及造像雕塑上的飞天风格。强调表现出形体的动态、躯体的神态。吸收壁画造型艺术和绘画作品的手法，使这些优秀作品中工艺品的习气有所减弱，而玉雕艺术品的气质、风格有所发展。玉雕飞天的形象可归纳为三点：一是礼拜供奉，表现形式多为双手合十，或双手捧花果奉献。二是散花施香，表现形式为手托花盘、花瓶、花朵，或拈花散布。三是歌舞伎乐，表现形式为手持各种乐器，演奏舞蹈。
在和田籽玉中，飞天的玉雕作品在用料和创作风格上，多运用“S”形线与“视错觉”造型和创作，以线带面为主，线是玉雕飞天之灵魂，用线的气韵流畅，使飞天作品产生优雅感和韵律美。其次，充分利用皮色美进行俏色巧雕，使人物气韵层次分明、光滑和顺，运用写实、夸张、抽象、变形的手法，表现出一种极度的优雅的旋律美，玉雕飞天中俏色巧雕的流云和作为底色的花朵，也无不营造出一种如梦如幻的神奇意境。
在航天事业中，飞天一词也常被用来形容航天的成就，如中“神舟”系列载人飞船和“嫦娥”探月工程等，象征着人类探索宇宙、追求飞翔梦想的精神。
简介：姚圣云，无党派人士，高级工艺美术师，一级高级技师，上海市青联常委，上海市工商联青创联理事，上海市工会十五大代表，上海海派玉雕文化协会理事，徐汇区政协委员。曾获得全国轻工技术能手、中国青年玉石雕艺术家、海派玉雕特级大师、徐汇工匠、入选上海市首席技师资助名单。近年来，多次进入中小学、中职院校校园宣讲非遗文化的传承与历史。在土山湾博物馆内成立姚圣云玉雕大师工作室，通过授课、文化交流等活动，传播传统优秀文化。
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